A palavra “ignomínia” (linha 10) foi empregada no texto com o mesmo sentido de opróbrio.

Texto 3 para responder às questões de 5 a 7.

1 É a história da emancipação da escravatura entre nós.

Outrora a escravidão pareceria fadada à perpetuidade neste
País. Falar em extingui-la seria uma blasfêmia. Fizeram-na
4 esposar a lavoura, cuidando uni-las para sempre. A nação tinha
edificado a sua fortuna sobre um crime, consagrando-o nos
seus códigos como uma necessidade social.

7 Hoje o princípio emancipador, difundido pela civilização,
lavrou por toda a parte.

Na Europa e na América desapareceu a escravidão.

10 Só nós alimentamos no seio esta ignomínia.

A pressão formidável das ideias cresce de dia para dia em
volta de nós como um oceano prenhe de tempestades.

13 No meio de tudo isto o que fez o governo? Nada;
absolutamente nada!

A fala do trono de 1869 é uma vergonha indelével. O Sr.
16 D. Pedro II que, em 1867 e em 1868, havia proclamado
solenemente a urgência da reforma abolicionista, que tinha
celebrado compromissos públicos com o País e com a Europa,
19 que alardeava de todo modo tendências humanitárias, vem
rasgar aos olhos do mundo o único título meritório com que até
hoje podia ufanar-se o despotismo de sua autoridade retratando
22 com o silêncio todas as suas promessas para envolver-se em
uma abstenção misteriosa e injustificável.

E ainda há quem diga que a emancipação neste País não é
25 questão de partidos!

Sim, não devia sê-lo.

Mas a índole mesquinha de nossa política tem convertido
28 esse reclamo da consciência nacional em arma de hostilidades.

Algum dia, quando a liberdade não for mais o privilégio
dos brancos no Brasil, quando a posteridade examinar os
31 nossos feitos com o facho da História na mão, a justiça dos
vindouros há de gravar na memória do Partido Conservador o
estigma da reprovação eterna, porque ele sacrificou aos
34 interesses momentâneos do poder o interesse imorredouro da
verdade; aos cálculos estéreis do egoísmo as necessidades
imperiosas do futuro, e à pequenhez das considerações pessoais
37 os direitos inalienáveis de uma raça escravizada.

Não protesteis! Se a emancipação, em 1867 e em 1868,
era tão urgente, que o imperador a mandava estudar pelo
40 conselho d’Estado, e a consignava nos discursos da coroa como
a necessidade capital do País, invocando para ela a reflexão do
parlamento, como é que de um ano para o outro esta
43 necessidade urgente e imediata torna-se tão secundária, tão
indiferente, tão remota que nem sequer merece ser mencionada
na fala do trono?

46 Felizmente, porém, há um preceito e um fato de
observação que nos animam.

O primeiro é que, desde que a verdade chega a
49 amadurecer com os acontecimentos, cada embaraço com que
trabalhamos por contrariá-la é um acréscimo de força para a sua
multiplicação.

52 O segundo é o imponente movimento do espírito nacional
que se vai formando lentamente no País.

A servidão em que temos vivido até hoje, a ausência
55 completa de animação política do País, tem-nos habituado a
desdenhar esses fatos, que, sob a modéstia de suas feições,
57 ocultam graves sistemas de regeneração pública.

BARBOSA, Ruy (2013-11-06T22:58:59). Obras de Ruy Barbosa. Biblioteca Digital. Edição do Kindle, com adaptações.